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6.巴斯克文化-EUSKAL KULTURA

正如巴斯克文化发展计划3所说巴斯克文化可理解为是三个部

分相汇合结果。第一，最首要的是巴斯克人所继承的基本历史文

化；第二是巴斯克获取并吸收的外来文化；第三是现时的巴斯克

市民文化及其总体。

第一部分产生了历史、语言、象征符号、社会机构、艺术、

生活方式的发展变化等等。第二部分带来了文化的丰富性和其他

语言。第三部分反映在多元文化，文化融合和对当今世界和本地

发生的令人炫晕的千变万化的适应。

巴斯克文化虽然由于历史和政治原因深受西班牙和法国文化

影响，但却是一种与众不同的文化。

虽然情况已大有好转，但巴斯克语(euskera)受到威胁的危

险性依然存在，并未消失。更糟糕的是所有巴斯克人根据其居住

地，或说西班牙语，或说法语，但不说巴斯克语。所有巴斯克人

都熟练掌握erdara(即西班牙语或法语)，而只有那些euskadunes

(说巴斯克语的人)会说两门语言，其余的人则总说一门语言。由

于人们对各语言的掌握程度不同，存在着巴斯克语巴斯克文化（

确切的euskal kultura）、erdara巴斯克文化和不以语言为基

础的巴斯克文化。所有这些都为巴斯克文化(euskal herriaren

kultura)整体做出了贡献。

这种在社会活动中个人经历的文化多文化，使巴斯克人本身

之间虽然对巴斯克身份的确切定义及其普遍对待问题看法十分相

近，但并未达成普遍共识。政治对此也有影响。

巴斯克语和巴斯克文化之间的密切关系使巴斯克文化的未来

不仅取决于文化在各个方面(创造、生产、传播) 的普遍发展, 而

且也取决于巴斯克语。

6.1.巴斯克语作为自身语言

巴斯克语是在印欧语系之前即存在的语言，已有几千年的历

史。随着世纪变迁，说巴斯克语的区域也有所变化。在古代和中

世纪，巴斯克种族揽括范围比今天的Euskal Herria更广(部分在

古法国-Aquitania、在Aragón 的比利牛斯山部分、La Rioja和

Burgos的某些地区)。

巴斯克语是巴斯克人自己的语言，是其特殊的文化财富及巴

斯克文化身份最突出的象征。巴斯克语在这么多年中，一直保持

其连贯性很让人惊奇，对此许多历史学家都不能予以解释。巴斯

克语作为家庭语言代代相传，今天被一种普遍的集体意愿所激

励，正处于一个重要的恢复阶段。巴斯克语过去曾几度遭受迫

害，无论怎样，一直处于劣势，直到不久前erdara还一直是教育

体系必须使用的唯一语言。

现在通过教育体系巴斯克语正经历着重要发展阶段，在

Euskadi公共教育多以巴斯克语为教学语言。除此之外还存在着

ikastola，即以巴斯克语教学的私立学校，由学生家长自我管

理。这类学校起源于在弗朗哥主义对使用巴斯语禁压过程中而产

生的大众教育运动。

无论如何，由于与其它已正常化的、因大家都会说而不需特

殊提倡的语言共存，至今巴斯克语仍未完全正常化。这样，会双

语和只会一门语言的人之间说话是用erdara，这使巴斯克语的社

会使用比其真正的社会认识要低得多。这种现象广为语言学家所

知，被称为双语使用不平衡现象，总是对多数人说的语言更有

利，即对erdara更有利。

因此，大家普遍接受在某些领域(文件、标题、社会机构、公

共标志等)实施一种“正面区别对待”政策，并且注意在接待公

众的地方(管理部门、公共服务部门及日渐增多的私营场所)至少

保证那些说巴斯克语的人可以以自己的语言被接待。

巴斯克地区的各省每年都庆祝“巴斯克语日”(Euskararen

eguna)，这一天很多人参加户外长跑，以此筹款扶助某些巴

斯克语教学的私立学校。这个节日随省份不同而名称各异：

K i l o m e t r o a k 、I b i l a l d i a 、H e r r i U r r a t s 、A r a b a

Euskaraz、Nafarroa Oinez……同样每年都庆祝Euskal Herria

公立教育学校的“公立学校日”，目的是呼吁建立“高质量

的，说巴斯克语的有包容性和参予性的巴斯克公立学校”。
除了这些，每两年还有一次Korrika，即日夜无间断长跑，跑


遍整个巴斯克地理区域，此活动由教成年人巴斯克语的组织AEK组

织，为接力长跑，每一公里由一名指派的长跑者举着一根带有支

3为文化界人士、社会各界和公共管理机构一致认同的文化发展战略计划。持巴斯克语信息的接力棒跑完，然后将其交于下一程的长跑者。