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2018/05/03

POBRE DE MÍ O LAS RESISTENCIAS PATRIARCALES FRENTE A LOS AVANCES DE LA IGUALDAD. Maitena Monroy

POBRE DE MÍ O LAS RESISTENCIAS PATRIARCALES FRENTE A LOS AVANCES DE LA IGUALDAD
Tras uno de los días más triste para igualdad junto con unos de los años de mayor presencia civil para el feminismo, al menos en estas latitudes, quisiera expresar mi indignación pero también mi solidaridad a la víctima de la manada.
 No te conozco pero estoy en deuda, como feminista, contigo. No te conozco, pero sé y siento de tu dolor. No te conozco, pero te reconozco en tu valentía, primero por decidir sobrevivir, segundo por denunciar la agresión que sufriste y tercero por resistir todos los ataques que la maquinaria patriarcal ha querido lanzar contra ti. No estás sola, el feminismo y una gran parte de esta sociedad, millones de mujeres y hombres estamos a tu lado. No porque seas nuestra hermana, hija, madre, compañera, sobrina, tía, que también pero sobre todo por justicia. Aunque parezca que en estos días la justicia se haya esfumado de este país. Yo te creo a ti y a las miles de mujeres con las que me he cruzado y me han contado las violencias sufridas en propias carnes, los ejercicios de resistencia, de supervivencia y de vidas que merecían la alegría de ser vividas porque no queremos sobrevivir queremos vivir una vida plena sin renunciar a ser nosotras, sin renunciar a ser, lo que cada una quiera ser.
Dicho todo esto, quisiera alertar sobre algunos de los mensajes que el contexto patriarcal nos quiere hacer creer:
1-      Qué estamos en un contexto de igualdad, por lo que la víctima de una agresión sexista tiene las mismas oportunidades que su agresor para defenderse y si no lo ha hecho es porque ha consentido. Para quién crea esto quiero recordar que la violencia, por definición, es una  imposición. Una NO consiente los malos tratos, la agresión o ser violada. Te agreden desde una aposición de superioridad y de abuso de poder dentro de un sistema que sigue fomentando la cultura de la violación en ellos y la de la indefensión en nosotras.


2-      Que si te defiendes, te matan y si no te vulnerarán tus Derechos en los tribunales. Millones de mujeres estamos desarrollando estrategias de autodefensa feminista para no morir por ser mujeres. Creo que tenemos que denunciar todos los actos de RE- vulneración de Derechos que sufrimos en la maquinaria institucional patriarcal. Que persigue el control y anulación de la víctima en vez de la de los agresores. Sigamos denunciando a esta justicia patriarcal pero recordemos que cuando exigimos autodefensa feminista para todas las niñas y mujeres es porque estamos desarrollando estrategias de actuación, no solo frente a los agresores, sino frente a un sistema que practica y defiende la desigualdad de manera estructural.

3-      Tenemos que abrir un profundo debate para definir qué es el consentimiento y qué es la libertad sexual. Considero que es hora de desexualizar la violencia porque la libertad sexual, es precisamente eso, libertad. Los abusos, las agresiones, las violaciones son expresiones salvajes de la desigualdad y del abuso de poder. Por lo tanto, cualquiera de ellas ya parte de intimidación y de violencia, sea ésta física o sicológica. Baste recordar el terror que muchas hemos sentido al caminar en la noche y sentir que “alguien” viene detrás de nosostras. Probablemente haya que ser mujer para sentirlo pero se requiere ser, meramente un ser humano, para entenderlo.

4-      Que la violencia, no es tal, sino un acto de descontrol, de improvisación. La manada ha demostrado, lo que ya sabíamos, que la violencia machista es siempre estratégica. Organizan sus ataques y esperan a la víctima más vulnerable. Saben contra quién, cuándo y cómo ejercer esta violencia para seguir manteniendo su status de abuso de poder sin repercusión. Por eso nosotras gritamos que “si nos tocan a una nos tocan a todas”. Porque la violencia es estratégica pero en la elección de la víctima basta con ser mujer.


Nos toca como feminista saber descifrar el contexto patriarcal y articular las estrategias y los argumentos para asentar una rebeldía que es de justicia y que ya no tiene vuelta atrás. La respuesta social de indignación frente  a la última sentencia patriarcal es una demostración de nuestra fuerza para seguir avanzando hacia la igualdad y capacidad de presionar desde la sociedad civil. Exigimos el cambio de una interpretación de los hechos, bajo una óptica machista,  que recuerda a la que el fiscal jefe de Navarra José María Feiez,  realizaba en su informa del año 95, en el que señalaba que ciertos comportamientos femeninos provocan agresión sexual. Dicho ataque a los Derechos de las mujeres creíamos que ya no sería posible tras siglos de reivindicaciones y un 8 de marzo histórico. Pero sí, el machismo tiene enormes defensores y resistencias para mantener la cultura de la violación y todo lo que ella genera.
 A ellos,  a los agresores y a los que garantizan su impunidad les decimos y diremos alto y claro: “Aquí estamos nosotras no violamos”.  
Hemos perdido el miedo a denunciar, a dar la cara, a romper con el silencio, somos millones las que declaramos: “A mí también me paso”. 
A otros corresponde, y no a nosotras, sentir vergüenza por sus comportamientos y por lo tanto  la necesidad de esconderse y de que no se divulguen sus imágenes para seguir manteniendo su impunidad pero ya no hay “pobre de mí”, ya no hay “yo no quería hacerlo”, “ella me provoco” y un largo etcétera.
Ya solo escuchamos un grito de solidaridad: “No es abuso es violación”.



MAITENA MONROY ROMERO
Activista feminista y profesora de Autodefensa Feminista


 Maitena Monroy Romero
"Nunca he sido capaz de averiguar exactamente en qué consiste el feminismo; sólo sé que la gente me llama feminista siempre que expreso sentimientos que me diferencian de un felpudo" (Rebecca West)


2015/03/09

8 Influential Women in Chinese History to Remember this Women’s Day.

http://www.digmandarin.com/8-influential-women-in-chinese-history-to-remember-this-women-day.html?utm_source=facebook&utm_medium=social_meida&utm_campaign=20150308

8 Influential Women in Chinese History to Remember this Women’s Day

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While every March 8 is recognized as International Women’s Day in – not surprisingly – many nations, few countries go as far in showing admiration and appreciation as China. Taking a cue from their northern neighbors, the Soviet Communists, the Middle Kingdom first celebrated the day created to promote and press for equal rights for women in 1922. (It should be noted that the first “Women’s Days” were celebrated in the early 20th century in Chicago, IL, and New York City, NY, later striking a chord with socialist and communist nations between world wars.)
Yet it wasn’t until 1949, and the founding of modern China, that Women’s Day was made an official public holiday for the female gender. Mid-20th century social architect Mao Zedong even famously uttered, “Women hold up half the sky,” reaffirming the important role women played in creating a functional, educated, and well-behaved generation of young Chinese workers.
These days, Chinese and foreign women of all professions receive small gifts of appreciation from students, children, husbands, employers, employees…or essentially any and everyone who has benefited from their hard work and tutelage.
And modern-day China and the ancient world are certainly not lacking for female role models (in alphabetic order):

Empress Dowager Cíxǐ (慈禧太后), 1835-1908

cixi
A controversial leader even in her own time, Cixi “was consort of the Xianfeng emperor, mother of the Tongzhi emperor, adoptive mother of the Guangxu emperor, and a towering presence over the Chinese empire for almost half a century.” Undoubtedly “one of the most powerful women in the history of China,” Cixi plotted her way up from concubine to empress dowager – speaking on behalf of her infant son – and used her acquired knowledge of foreign affairs, diplomacy, economics, and national politics to help develop 19th century China into a modern and internationally competitive nation.
(However, Cixi isn’t the only empress to have an impact on China’s history. Read about the Middle Kingdom’s 10 most influential empresses – all deserving inclusion in this list – here!)

Jīn Xīng (金星), 1967 – Present

jin xing
Reportedly “one of the first few trans women officially recognized by the Chinese government,” Xing has had more than her fair share of setbacks in a life filled with beauty, artistry, and passion. A biological male born to Korean parents in China, she joined the People’s Liberation Army at age 9 to become part of the military’s dance troupe. After receiving high accolades, Jin went abroad to study modern dance in New York City, eventually marrying a German man and adopting three children. Her choreography is said to be “startlingly original and provocative,” with her last public appearance being in the 2007 filming of “Stock Exchange of Visions.

Sān Máo (三毛, born Chen Ping), a.k.a. “Echo”, 1943-1991

san mao
The first time I heard San’s words was from a high school student I tutored in Yongzhou. She was entranced, captivated, by San Mao’s stories from far-away lands: “Don’t ask me where I come from. My hometown is far away. I wander and search for the olive tree in my dreams.”
Something of a Chinese Sylvia Plath, Chen was born in Chongqing, relocated to Taiwan province, and later traveled to the Sahara and beyond in attempts to pin down the ideal locale of “romance, courage, truth, and freedom.” Her writing dealt largely with experiences from abroad, peaking in popularity in 1980s China where few were able to leave and even fewer were allowed to enter.
In the tradition of many disillusioned authors before her, Chen cut her stellar career short and committed suicide in 1991.

Sòng Qìnglíng (宋庆龄), 1893-1981

song qing ling
A prominent politico prior to and during the establishment of the People’s Republic of China in 1949, Song Qingling was more famously known as Sun Yat-sen’s second wife and would later be remembered for her strong political presence both at home and abroad in the 1950s and ‘60s. Marrying Sun shortly after the 1911 revolution (much to the disgrace of her parents), his death in 1925 spurred her to leave the separatist Kuomintang in favor of the People’s Republic. One of few women working in upper-level government after 1949, she was eventually named a PRC “Vice-chairperson.” Before her death in 1981, she became the first and only person to ever earn the title “Honorary President of the People’s Republic of China.”

Wáng Zhènyì (王振义), 1768-1797

Taking to the hard sciences easily, astronomer Wang Zhenyi (no photo available) became especially interested in lunar eclipses and gravitational physics early on. Publishing what was then an unprecedented 12 scientific works – many focused on self-modeled hypotheses – during her lifetime, she is remembered by the crater on Venus named in her honor. Wang was also an outspoken proponent of equality in the sciences, noting that women and men “are all people, who have the same reason for studying.”

Wú Méi (吳梅), early 17th century to mid-18th century

Basically an all-around martial arts bad-ass, Wu Mei survived the 1647 attack on Shaolin Monastery, fought against Qing invaders in 1674, and later took refuge in Hunan’s White Crane Temple.
And her martial arts legacy? “We classify martial arts as long or short, hard or soft, internal or external; Wu Mei Pai [“school of thought”] is a martial art that defies classification.”
Later founding martial arts styles such as Five-Pattern Hung Kuen and Dragon Style, Mei is now respected as one of the legendary “Five Elders,” survivors of the arson of the Shaolin templeduring the Qing Dynasty.

Wú Yí (吴仪), 1938 – Present

wu yi
“Wu Yi is tiny but powerful. Not because she was vice premier of China. And not because she was China’s chief trade negotiator, or because she was named three times to Forbes’ ‘Most Powerful Women in the World’ list, or because when the going gets tough, all the top men of China send Wu to do the dirty work,” writes the Daily Beast.
Born in Wuhan in 1938, Wu was named the “second most powerful woman in the world” in 2004, ’05, ’07, and “third most powerful” in 2006. From vice mayor to vice premier of the state council, Wu worked her way up to the health minister position during the early SARS outbreak, earning her a spot in TIME magazine’s “100 most influential of 2004” listing. Retiring from Chinese politics in 2008, Wu is remembered as the “Iron Lady of China” and the “Goddess of Transparency” for her exemplary work in public health.

Women of modern China (现代中国女性), 2014

Mothers, grandmothers, workers, students, dreamers: The vast majority of China’s 650 million-some females toil from daybreak to late into the night, every night, working to make their own futures and the futures of their loved ones as successful and prosperous as possible.
1
Women of all ages work jobs of all levels in the center of a Hunan province city.
2
Young women help sell the family’s handmade zòngzi (粽子), or glutinous rice balls wrapped in bamboo leaves, early in the morning during the Dragon Boat Festival (duānwǔ jié, 端午节)
3
Female university students (and little sister) enjoy an evening of relaxation and fun singing karaoke at one of China’s many popular KTV studios
This March 8 – Women’s Day – don’t forget to show respect and appreciation to the most important women in your life. As history has shown us, even the most unlikely of heroines can grow up in the heart of the Middle Kingdom or the middle of nowhere!
Now tell us: Who are your favorite or most inspirational heroines throughout Chinese history? Which Chinese female figure has had the greatest impression on you?

2015/02/06

EUSKALDUNBERRI TXINATARRA, TXINAN.

http://www.euskalkultura.com/euskara/albisteak/huang-hui-euskaldunberri-txinatarra-txinatarrak-zein-euskaldunak-jende-lotsatia-gara-baina-guk-ez-dakigu-zer-den-parranda

Huang Hui, euskaldunberri txinatarra: "Txinatarrak zein euskaldunak jende lotsatia gara; baina guk ez dakigu zer den parranda"

2015/02/05
Huang Hui edo Marta --bi izenak erabiltzen ditu norekin dagoen kontuan hartuta-- bere lantokian Kunshanen (argazkia EuskalKultura.com)
Huang Hui edo Marta --bi izenak erabiltzen ditu norekin dagoen kontuan hartuta-- bere lantokian Kunshanen (argazkia EuskalKultura.com)
Huang Hui du izena, baina bere lagun euskaldunek Marta deitzen diote. 27 urte dauzka eta pertsona-kudeatzaile gisa ari da lanean Antzuolako Elay enpresak Shanghai-Kunshan-en daukan faktorian. Skype bidez ikasten du euskara eta zinez segurta dezakegu lan izugarri ona ari dela egiten.
PUBLIZITATEA
Joseba Etxarri/Shanghai, Txina. Bi urte dira euskara ikasten hasi zela. Astero hartzen ditu eskolak Skype bidez Lazkaon daukan irakaslearekin eta joan den udan hilabeteko barnetegia egin zuen Maizpiden. Aurrekari hauekin, euskara ederrean errezibitu gaitu teknologia altuko Elay enpresa antzuolatarrak Txinan daukan lantegian. Konpainia honek euskara enpresa barnean modu aktibo eta normalizatuan erabiltzeko daraman apustuaren adierazgarri da gure solaskidearen euskal arrakasta, besteak beste Elayk erraztasunak ematen baitizkie bere langileei euskara ikasi eta hobetzearren. Bere bulegoko beste bi lankide txinatar ere hasiak direla euskara ikasten esaten digu elkarrizketa honi ekin aurretik.
-Huang Hui edo Marta?
-Huang Hui.
-Nondik heldu zaizu Marta?
-Hizkuntzak gustatzen zaizkit eta ingelesa ikasi nuen, gero erdara eta orain euskararekin ari naiz. Klase batean, espainola ikasten, irakasleak izen bat aukeratzeko esan zigun. Neri Marta gustatzen zitzaidan edo geroztik Marta naiz hainbat jenderentzat.
-Mundu globalizatu honetan, makina bat jende ari da txinera ikasten; zeure kasuan, zeu txinatarra izanik euskara ari zara ikasten.
Gustatzen zait euskara, oso hizkuntza ederra iruditzen zait. Gainera euskaldunekin egiten dut lan eta ikusten dut komeni zaidala ikastea: ni pozik nago eta haiek ere. Niretzat tresna bat da, lanean laguntzen dit eta oso gustura ari naiz. Uste dut hizkuntza oso garrantzitsua dela herri batentzat eta babestu behar dugula.
-Hirutan egon zara Euskal Herrian.
-Lehenengoa duela hiru urte. Gure enpresaren egoitza nagusia bisitatu genuen eta shock bat eragin zidan. Ideiarik gabe joan nintzen eta pentsatzen nuen hiribide luzeak, eraikin altuak eta merkatu handiak egongo zirela, Shanghain bezala, baina mendiak, natura eta dena oso-oso berdea topatu nuen, oso polita, baina ez zen batere nik irudikatzen nuena.
-Seguru pasadizoren bat izango duzula kontatzeko...
-Ummm (pentsakor geratzen da)... Joan den udako bat kontatuko dizut. Zaldibiara atera ginen lagunekin, herriko festak ziren eta esan zidaten kontzertua zegoela. Nik, oso ondo, goazen kontzertura, pentsatu nuen. Eta kontzertuaren momentua iritsi zen eta o, Euskal Herriko musika zen! Gazte asko zeuden, oso pozik dantzan... baina niretzat ezustekoa handia izan zen, guretzat Txinan kontzertu bat rock, pop, punk edo halako zerbaitena baita beti, ez musika txinatarra. Gainera, hemen, gazte gutxi joaten dira, ez zaie gehiegi interesatzen musika tradizionala.
-Zure kasuan, uste dut euskal dantzekin dezente ongi moldatzen zarela.
-Tira (barre egiten du), barnetegian ikasi nuen zeozer, jota, aurresku zazpi jauzi...
-Txinatarrak eta euskaldunak, edo oro har txinatarrak eta mendebaldekoak, hain desberdinak diren bi mundutakoak al gara?
-Baditugu antzekotasun batzuk ere. Txinatarrak eta euskaldunak, esaterako, biak gara jatorrak eta lotsatiak. Euskaldunak, askotan, gu bezain lotsatiak izan daitezke. Eta biak gara jende lanpetua. Baina euskaldunek guk baino parranda askoz gehiago egiten dituzue.
-Nola?
-Hori bai esango nuke alde handi bat dela gure artean. Txinatarrok ez dugu parrandarik egiten, ez dakigu zer den hori, bereziki ezkondu eta gero. Etxean geratzen gara beti. Batzuetan lagunekin irteten gara, baina ez asko. Afaldu bai egiten dugu etxetik kanpo, baina parrandarik gabe, ez dago halakorik gure kulturan. Afarian zerbait, asko ala gutxi, edan dezakegu, baina gero etxeratu egiten gara, ez dugu tabernara joateko ohiturarik.
-Orkorrean, nola ikusten gaituzu euskaldunak?
-Hasieran itxura seriokoak zarete, baina gero, ezagutu eta gero, jatorrak, umore ona daukazue. Ni oso gustura ari naiz lanean euskaldunekin.


 

2014/12/10

¿Es verdad que los chinos abandonan a las niñas recién nacidas? De http://trabajoenchina.org

"Trabajo en China" horrialdean topatu dugu sarrera interesgarri hau.
A los chinos les gustan las familias grandes: esto no es un tópico, es una realidad. El origen de esta preferencia por las familias numerosas en realidad es bastante lógico: en una sociedad eminentemente agrícola, no es difícil imaginar la importancia que el número de hijos en una familia tiene para el desarrollo de una economía de subsistencia familiar. Aún no ha habido tiempo suficiente para que la sociedad cambie esta mentalidad, y menos aún si tenemos en cuenta la política de natalidad de Mao, en la que se fomentó la natalidad para que aumentara la mano de obra. Todo esto puede ayudarnos a comprender el patrón familiar predilecto en China, pero no resuelve la cuestión: ¿es cierto que en China se abandona a su suerte a las niñas recién nacidas?
niña chinaEn China existe, desde hace muchos años, una restrictiva ley que prohíbe que en una unidad familiar haya más de un hijo. En zonas rurales la ley permite tener dos, si el primero es niña, y también pueden tener dos hijos los pertenecientes a etnias minoritarias. En la última actualización de la ley, se ha permitido también que en el caso de que la unidad familiar esté compuesta por dos hijos únicos, estos puedan tener hasta dos vástagos, sean del sexo que sean. Y, además, pagando las multas correspondientes (y de cuantía diferente dependiendo de las provincias), se pueden tener más hijos. Por poner un ejemplo conocido, el famoso director de cine Zhang Yimou (La casa de las dagas voladorasSorgo rojoLa linterna roja) fue objeto de la crítica popular hace poco cuando se supo que tenía hasta siete hijos, lujo que podía permitirse por la única razón de que tenía suficiente capital para pagar las multas.
Tenemos, pues, una inmensa cantidad de familias que puede tener un solo hijo, y debemos acudir de nuevo a la tradición para entender la preferencia por un sexo u otro. Tradicionalmente, el varón es el que crea familia y, cuando se casa, su esposa pasa a pasar parte de su familia y deja de ser miembro de la otra (repetimos: en la concepción más tradicional de la familia). Al casarse, la mujer tiene además que aportar una dote importante. Si sumamos estos dos factores, en cierto modo es comprensible el razonamiento de que “tener una niña es igual que no tener nada”:  al llegar a la edad adulta, dejará de ser considerada miembro de la familia donde nació y, además, sale “más cara” que tener un varón. De ahí que, en contextos más rurales, empobrecidos y agrarios, se haya preferido tradicionalmente tener un varón y que la llegada de una niña a las familias no haya sido precisamente una alegría. El abandono de niñas a su suerte ha sido un método frecuente en estos entornos, para intentar tener un segundo hijo varón que produzca y permanezca dentro de las familias. Tenemos que entender, para valorar justamente este tipo de decisiones, que la ética china y la occidental no valoran la vida con la misma intensidad. De cualquier forma, insistimos en que esta tendencia, vinculada a entornos rurales y de menor nivel educativo, ha ido disminuyendo a medida que la economía ha ido mejorando.
En las ciudades, de hecho, esta visión no sólo ha desaparecido, sino que actualmente muchas familias prefieren tener niñas a niños. ¿Por qué? Pues porque, eliminados los factores anteriormente mencionados, tenemos que las niñas tienen ciertas ventajas dentro de la familia: se considera que son más sosegadas, tranquilas y estudiosas, cuando crecen tienen más posibilidades de elegir una pareja adecuada a su estatus y economía (la población china actual sufre un desequilibrio entre hombres y mujeres, siendo estos primeros más numerosos; esto ha derivado en una dificultad generalizada de estos para encontrar pareja con la que fundar una nueva familia, lo cual es algo que en la sociedad china tiene mucha importancia), y son más atentas y dispuestas para el cuidado de los mayores en su vejez.
En resumen, la visión que nos ha llegado de cómo en China se trata a las niñas recién nacidas hace muchos años que dejó de ser la vigente. Falta aún que, desde los medios de comunicación occidentales, se transmita una visión menos sensacionalista y más real sobre este tema para que este tópico desaparezca.
Fuente de las imágenes: Gzchunfeng